#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו יין מצווה דאיצטריך קרא שחלה עליו נזירות, לס""ד ולמסקנא?"	"לס""ד - יין קידוש והבדלה.<br>והקשו דהרי אין הוא מושבע ע""ז מהר סיני דזה דרבנן.<br>למסקנא - כגון שנשבע שישתה יין, ושב וקיבל עליו נזירות."	נזיר דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן למד ר""ש דאינו נזיר עד שיזור מכולם?<br>ומאי עבדי רבנן בהאי קרא?<br>ומדוע ר""ש אינו נצרך לדרשה זו?<br>ולעניין קרבן?"	"דכתיב מכל אשר יעשה מגפן היין.<br>לרבנן לימד על כל איסורי נזיר שמצטרפים זה עם זה.<br>ור""ש לטעמיה דכ""ש למלקות, ולא בעינן כזית אלא לקרבן.<br>והכא ליכא קרבן על אכילת זגין אלא על השלמת הנזירות."	נזיר דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מבואר במשנה דהאומר הריני כשמשון, כבן מנוח, כבעל דלילה, כמי שעקר דלתות עזה, כמי שנקרו פלישתים את עיניו, הרי זה נזיר שמשון.<br>האם צריך שיאמר את כולם או סגי באמירת אחד מהם? (פרט).	"שמשון ובן מנוח בפנ""ע ל""מ דלא מוכחא מילתא.<br>השאר מועילים גם בפני עצמם."	נזיר דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו ב' חילוקים מבוארים במשנה בין נזיר עולם לנזיר שמשון?<br>ואיזה עוד חילוק הוסיפו תוס'?<br>ומדוע הוא לא הוזכר במשנה?	נזיר עולם הכביד שערו מקל בתער ומביא ג' קרבנות, נזיר שמשון אינו מקל.<br>נזיר שמשון מותר להטמא למתים, ונזיר עולם אסור.<br>והתוס' הוסיפו דאין שאילה לנזירות שמשון, אלא דהתנא מנה חילוקים בנזירות, ואם הוא נשאל אין הוא נזיר.	נזיר דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חלה נזירות על האומר הריני נזיר כשמשון ומדוע?<br>ומני מתני'?<br>והאם הוא מותר להטמא לכתחילה או רק אינו מביא קרבן?	"לר' יהודה חלה, לר""ש לא, דלא היה שם נדר. ומתני' כר' יהודה.<br>והוא מותר להטמא לכתחילה. והא דתנן אינו מביא קרבן, הוא אגב דנקט בנזיר עולם אם נטמא מביא קרבן."	נזיר דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ט מחלוקת התנאים האם מועלת התפסה בבכור לס""ד ולמסקנא?<br>ומה מרבינן מקרא דלה' דכתיב התם? ומה ראית?<br>ומ""ט לא דרשינן כן גם מקרא דלה' דכתיב גבי נזיר?"	"לס""ד: אי בעינן דבר הנדור.<br>למסקנא: אי מרבינן ליה מקרא דלה', הואיל ומצווה להקדישו. או דכיון שהוא קדוש גם בלא שיקדישנו לא מרבינן ליה אלא לחטאות ואשמות שהוא מתפיסם בנדר.<br>ובנזירות אתא קרא דלה' שיהיה נוזר כמו אותו שאכל שמעון הצדיק מהאשם נזיר טמא שלו, שנזר לשם שמים."	נזיר דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם שמשון היה נזיר מכח נדר?<br>ואיך יתפרש קרא ד'כי נזיר אלוקים יהיה הנער מן הבטן' לס""ד ולמסקנא?"	"לס""ד היה נדר, דהמלאך אמר לאביו שיתפיסנו בנדר.<br>למסקנא אמרו דרק המלאך עצמו אמר שיהיה נזיר בנבואה, אבל לא היה זה ע""י נדר."	נזיר דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלו ב' פסוקים הובאו לראייה ששמשון נטמא למתים?<br>ומדוע אין מהם ראייה?<br>והאם גוססים דווקא?<br>ומהיכן למדו למסקנא? והא עכו""מ אינם מטמאים?"	"א. בלחי החמור היכיתי מאה איש. והקשו דילמא ע""י שזרק בהם והרגם.<br>ב. ויך מהם ל' איש ויקח את חליצותם, והקשו שמא עשאן גוססים ברישא ונטל ואח""כ מתו.<br>וכתבו תוס' דגוססים לאו דווקא דנזיר אסור ליגע בגוסס, אלא קרוב לגוססים.<br>ולמסקנא גמרא גמירי לה שהרגם ואח""כ נטל בגדיהם.<br>ואף דאין נכרים מטמאים באוהל, הם מטמאים במגע."	נזיר דף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל שנזיר עולם הכביד שערו מיקל בתער?<br>ומה הכוונה מיקל? ומנ""ל?<br>ומה הוא עושה כשהוא מגלח? ומנ""ל?"	"מאבשלום שאמר אלכה ואשלמה נדרי וכו'.<br>והיינו שחותך אך לא מגלח לגמרי, שהרי אבשלום נתלה בשערו.<br>ומביא ג' קרבנות כנזיר טהור, מהללמ""ס. ואסמכתא מאבשלום דקאמר אשלמה נדרי, דהיינו הקרבנות."	נזיר דף ד		
